康比特左旋肉碱

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    政府为了排除障碍,更有效地兴修水利和进行灌溉,把左旋肉碱副作用掌握在自己手中,这就从根本上排 除了土地私有的可能。在亚洲,土地自古以来名义上“莫非王土”,这就与西欧的土地层层分封区别 开来。所以,柯瓦列夫斯基在他的《公社土地占有制》一书中除了把军功田、公职承包制、荫庇制 和军事移民区误认为是土地分封外,他拿不出任何土地分封的事实。 除了封建土地所有制以外,西欧封建制的另一重要特点是等级森严,王权弱小,领主们封建割 据,相互倾扎,战乱不断,国家极不统一,这也是在土地分封基础上形成的政治局面。而东方则恰恰 相反,不仅土地公有,而且还普遍存在以管理水利、税收和作为战争机器的强大的中央专制集权,国 家的统一和消灭地方割据势力一直是历代统治者至高无上的理念。文化上,整个西欧中世纪一直是宗 教神学占统治地位,封闭落后的宗教文化愚昧繁琐、扼杀科学,对上帝的信仰和崇拜成为日常生活的 中心内容。而东方文化虽然也封闭落后,但是它的落后是与亚细亚生产方式特有的血缘亲属关系相关 联,远不具西欧浓重的宗教神学色彩,何况中国还是一个宗教观念十分淡薄的国家,对实利、经验、 亲情和日常生活的重视远远胜过对神的崇拜。东西方在经济、政治和文化上的这些区别,构成了封建 化和非封建化的基本根据。 土地为贵族领主所垄断,不得自由买卖,这是封建制的又一重要特征。土地是人类生存之 母,在封建时代的自然经济条件下,土地尤显得格外重要,几乎是人类一切生产和生活的资料来源。 鉴于土地的重要,贵族和领主早在封建制的发源地日耳曼公社的末期就以共同体代表的名义,“来利 用公有地(后来便逐渐地据为已有)”,并进而发展 到对土地的垄断,封建主在政治上的等级和特权也首先在对田产的绝对拥有上表现出来。在西欧,土 地就像封建主本人的高贵身份一样,只能为身份高贵的贵族领主所有,绝对不许转让给平民,更不能 让农奴染指。这是西欧中世纪的传统,也是封建制得以存在和延续的保障。有了这个规定,封建主就 可以对自己的统治和特权永葆无虞了,因此土地不得自由买卖这个政治和法律上的具体规定才能成为 封建制的一面旗帜。但是这项举措在东方行不通。马克思说:“在亚细亚的(至少是占优势的)形式 中,不存在个人所有,只有个人占有;公社是真正的实际所有者;所以,财产只是作为公共的土地财 产而存在。”在一定的条件下,出于耕作的方便,社员之间可以转让土地的占有 权和使用权,但不改变所有权的性质。所以马克思说:“罗马—日耳曼封建主义所固有的对土地的崇 高颂歌……在印度正如在罗马一样少见。土地在印度的任何地方都不是贵族性质的,就是说,土地并 非不得出让给平民。”)于是,土地能不能转让就成为封建和 非封建的一条分界线。在西欧,土地为领主和贵族所垄断,不得自由转让,体现了封建制的典型形态, 而在印度和东方,土地不具有贵族的高贵性质,可以自由转让,这就折射了东方的非封建化的现实。

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